《人類簡史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來的，那么后來寫成的《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)，、通過了解歷史的方式，來預(yù)測未來的幾種可能性。

首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們將何去何從？

其實(shí)歷史上，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。未來將會是不斷修正思想、減少思想局限性的發(fā)展方向。

《未來簡史》這本書開宗明義地就提出在人類經(jīng)歷了幾千年的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭之后，在21世紀(jì)，人類將可能會面臨的三大議題：長生不死、幸?？鞓?，以及化身為神。

在減少了饑荒、疾病和戰(zhàn)爭之后，人類現(xiàn)在希望能夠克服年老甚至死亡，獲得永生。21世紀(jì)，死亡不是一個(gè)必然性的問題，而是一個(gè)能夠解決的技術(shù)問題。然而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？以前我們60歲退休，過個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦，我們要如何去面對這樣長久的人生。

在拯救人類脫離各種不幸之后，他們還希望能夠幸福快樂。在追求不死和幸?？鞓返倪^程中，人類就試著把自己提升到神的地位。把自己升級為神，成為神人。

然而作者沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會從此過著幸?？鞓返娜兆?，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日?！盀榧词箵碛猩竦哪芰?，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！?

事實(shí)上，《未來簡史》大部分的篇幅說的不是未來，而是歷史，是通過了解歷史的方式，來預(yù)測未來的幾種可能性，是“基于過去300年的思想和希望而指向未來”。整本書的邏輯就是先拋出人類未來可能會出現(xiàn)的三大議題的結(jié)論，再通過回頭梳理歷史、了解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來推理判斷出未來將會如何。

但是，尤瓦爾·赫拉利也提出，對人類未來這三項(xiàng)內(nèi)容的預(yù)測并不意味著，未來就一定只能朝著這幾個(gè)方向去走。這是歷史學(xué)家的預(yù)言，但不是宣言。赫拉利預(yù)測人類會往這三個(gè)方向努力，事實(shí)上，人類已經(jīng)在努力了，但這并不代表人類應(yīng)該往這三個(gè)方向努力。

我們應(yīng)該思考的是，人們現(xiàn)有的選擇，努力的方向，也就是上述的三大議題，是否是對人類來說最好的選擇，他是否會帶來更多負(fù)面的影響。我們是否能夠理智的考慮其他的選擇，去想象不同的命運(yùn)，讓歷史往一個(gè)不同的方向去走。

《人類簡史》講歷史、同時(shí)思考未來，《未來簡史》通過歷史展望未來，相輔相成。作者認(rèn)為，人類可能滅絕的根本原因，在于技術(shù)的高速發(fā)展。技術(shù)帶來了現(xiàn)代化生活，也導(dǎo)致了前所未有的危機(jī)，別的不說，眼下的危機(jī)就是，短期內(nèi)就會有大量失業(yè)出現(xiàn)，許多人將變得毫無用處。當(dāng)人類逐漸被取代，也許我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的就是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。