第一章節(jié)認知革命。

第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時代的發(fā)展，人類的不斷進化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了，社會雛形形成。

第二部分之農(nóng)業(yè)革命。

照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個巨大的進步，因為人類的生活方式發(fā)生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)?？勺髡邊s認為這是一個極大的騙局，當人類的歷史發(fā)展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠了，這是為什么呢？

第三部分：人類的融合統(tǒng)一。

歷史背景從中世紀到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。

第四部分：科學革命、生物科技革命。

這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標準，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持，所以財富增長，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實幸福。

首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

最后是他對于人類的未來之思考，也是本文的核心思想，人類無論處于哪個時代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從?